他对研究认识论的传统问题不感兴趣 什么是知识 电子邮件地址 而是一个文化问题 我们为什么重视知识。尼采在他的论文《论道德之外的真理与谎言》中写道 在闪耀宇宙的某个僻静角落，散布在无数的太阳系中，曾经有一颗星星，聪明的动物 电子邮件地址 在上面发明了知识。这是《世界历史》中最傲慢、最荒谬的一分钟 但毕竟只有一分钟。” 这些话抓住了福柯追求的精神——如果不是基调的话。为什么我们对知识的渴望包 电子邮件地址 含了如此多的人。
类活动 如果没有被求知的意志所占据，生活 电子邮件地址 会是怎样的一种体验？ 福柯问题的根源在于他早期对所谓的德国唯心主义的承诺。从 18 世纪晚期的伊曼纽尔·康德开始，这一传统的思想家强 电子邮件地址 调意识如何塑造世界。康德断言，如果一个人能看到一个风景，那是因为他的意识有空间和时间的概念，也有统一和多元等逻辑范畴。后来的唯心主义者，尤其 电子邮件地址 是 黑格尔，在“主体”之间的关系上苦苦挣扎。（即意识）和“对象”（外部现实）。
尽管其他哲学流派的一些唯心主义者对主观性 电子邮件地址 提出了过分的主张，将客观现实简化为自我想象的虚构，但德国唯心主义者的主要关注点是了解是什么使物体可以进入意识，我们如何了解我们的世界。 德国唯心主义为福柯提供了他 电子邮件地址 的基本哲学词汇。它的独创性在于将德国唯心主义的框架转换为历史和文化问题。在《古典时代的疯狂史》中，福柯表明，精神疾病只是从一种根植于经验科学的主体性形式的 电子邮件地址 发展中作为对象出现的。在诊所的诞生，研究了现代医学兴起所必需的主题类型，特别是能够将疾病理解为凡人体内固有的东西 电子邮件地址 的主题。在福柯看来，主体和客体——意识和外部现实——都是由历史决定的。